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老父遂命求炭數斤，坎地爲爐，熾火。。，。道無不在，毫芒之細，萬物之衆，道皆居之。。，。元藏幾善作詩，又好喝酒，在世俗中自在逍遙毫無拘束，十幾年間遊遍了長江以南的地區，人們不知道他到底是個什麽人。。，。開元中，出爲潤州，頗有惠政，遠近稱之。。，。咽喉中氣息很粗，有雞子大的一束光亮，從他的脖子裏環繞而出。。，。先生曰："臨武縣火，以此救之。。，。

"他的兒子回來說："並沒有什麽蔔卦的人，隻有一個年老的婦人而已。。，。"於是他倆都沒有服丹，一塊出山，打算給伯陽和已死的弟子尋求棺材。。，。晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。。，。平等王說："就讓他到別處托生，不能放歸本處。。，。"使者接受了命令，提著幹糧走了，他心裏很疑惑害怕。。，。後太守張府君，以根爲妖，遣吏召根，擬戮之。。，。

"然白公脫屣煙埃，投棄軒冕，與夫昧昧者固不同也，安知非謫仙哉！（出《逸史》）　　唐會昌元年。。，。！與人章醮，有厄難者，天曹皆救。。，。常謂其師曰："得食靈藥，即日便合登仙；所以遲回者，幼年之時，見父母揀稅錢輸官，有明淨圓好者，竊藏二錢玩之。。，。；僧乃問曰："檀越爲山神耶？野獸耶？複乃何事而特至此？貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。。，。？但占阿顔色，若顔色欣然，則事皆吉；若容貌慘戚，則事皆凶；若阿含笑者，則有大慶；微歎者，則有深憂。。，。；

遇到東西就有所詠，那些詞都有些味道。。，。其後東入長安，次褒城，舍逆旅氏，遇一童兒十餘歲，貌甚秀。。，。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦。。，。有時吃柏葉、飲水來供給自己，不愛吃五穀。。，。、他睜開眼，見自己已經回到廣陵的城門了，住家的剛剛點起燈。。，。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害於人也，常命五帝三官，檢製部禦之，律令刑章，罔不明備。。，。

"玄宗暗中記下那樂曲的聲調，於是就回來了。。，。"齊鄱陽王就是蕭穎士的八代祖先。。。如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉！此又象國家治人也。。，。！

令邀賈到宅，置茗饌而不敢有言。。，。左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操。。，。吃頓飯的工夫霧散了，衆人已經找不到陸生在哪裏，而枷鎖扔在地上，山上的小路和麵前的河也都不見了。。，。"玄宗曰："師頃嘗遊乎？"曰："適自彼來，便蒙急召。。，。？丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿；三月，葬茂陵。。，。；

他說他已經連著好幾世都得了道，曾住在江蘇鎮江的焦山裏，學太陰修煉解脫肉身的道術，死在山洞裏。。，。太白星官說完之後，就升空而去。。，。見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。。，。李寬推辭說自己是愚民，不知道修習什麽。。，。"盡管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當時人們都稱他爲"山中宰相"。。，。

五嶽有真君在那裏，又有青城丈人爲五嶽之長。。，。峰上有磐石，已經有四個女子先在那裏了。。，。"連翹至今猶在，兩肋相合，形體枯悴，而無所食矣。。，。然數百年來，投石者少，亦未嘗中柱。。，。"剛說完，有一位道士騎著一隻白鹿，駕著彩霞，直接降到島上。。，。複閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。。，。

紫衣人舉止很文雅，他問屬下說："他們能到這裏來，是爲什麽？"有一個人詳盡地述說了經過。。，。？他認爲世上的榮華富貴都如過眼煙雲，不如去學道，可以得到長生不老。。，。"石旻又說："神仙不難修成，隻是塵俗牽累太多，像檻中猿、籠中鳥一樣，空有飛翔跳躍的想法，哪能辦到呢？"直到會昌年間，石旻才死於吳郡。。，。？、"介象回家後，三年沒吃五穀，然後又進了山，見那仙女果然還在原地站著。。，。對於地理、曆法、算學等門類的學問也不隻停留在論述上，而是聯係實際使之能夠應用。。，。、"初以美飯哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。。，。

冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲氣，光景仿佛，時說蓬萊閬苑之事。。，。她常說："人活在世上，一旦失去就不能複生。。，。

衆書生請求葛玄做可以玩耍的法術，葛玄這時嫌熱正仰臥著，讓人用粉搽身子，沒來得及穿上衣服，就回答說："熱得很，不能起來做遊戲。。，。夐比者塵緣將盡，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之樂，複令下指生死海波。。，。"恭歸家，但見空宅，子孫無複一人也。。，。"田鸞從此不再吃糧食，並不覺得饑渴。。，。"叔本發現安世不吃飯光喝水，而且獨自住在別處，疑心他不是個平凡的人，自己知道自己做錯了，失去了得道的機會，就感歎地說："一個人有無道德修行不在年紀大小。。，。既以害物，安用術爲？"取符本焚之，自此絕不複留意。。，。？