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從爰韌種五代到研，研最強健，自此以後，羌人以研作爲部族稱號。。，。及楚事覺，顯宗得其錄，有尹興名，乃征興詣廷尉獄。。，。其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。。，。逮永初多難，始入寇鈔；桓、靈失政，漸滋曼焉。。，。；、五嶽、四瀆、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆袀玄長冠，五郊各如方色雲。。，。、

其徒亦有雅才偉德，未必體極藝能。。，。是時，安帝信中常侍樊豐、江京、阿母王聖及外屬耿寶等讒言，免太尉楊震，廢太子爲濟陰王，不悊之異也。。，。、各路軍隊尚未會合，傳育的軍隊單獨推進。。，。二十二年，單於輿死，子左賢王烏達鞮侯立爲單於。。，。鶡者，勇雉也，其鬥對一死乃止，故趙武靈王以表武士，秦施之焉。。，。’《演孔圖》曰：‘天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投蜺。。，。

準，七尺一寸一萬八千三百二十七。。，。河閑姹女工數錢，以錢爲室金焉堂。。，。封離等惶怖，斬其同謀渠帥，詣竦乞降，竦厚加慰納。。，。《四分曆》第二紀的曆元，開始於孝文皇帝後元三年庚辰歲。。，。

明堂祭、五郊祭、宗廟祭、太社稷祭、以及文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝六宗祭之前的察看犧牲禮，都在畫漏未盡十四刻初宰殺，夜漏未盡七刻初烹煮完畢，敬獻熟祭品，送在神座前，返回，有司宣告祭事完畢。。，。、每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉爲俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。。，。

後來在順帝、桓帝年間，廣漢人馮顥擔任太守，政績和教化尤其有突出的成績。。，。、由對曰：“方當有薦木實者，其色黃赤。。，。晝夜有長有短，是因太陽距離北天極有遠有近所引起，太陽在天空的運行軌道成一圓周，不能憑它來確定均勻的漏刻增減刻數，應當根據儀器測定太陽的位置，並參考圭表測定的正午日影來確定漏刻的增減刻數。。，。軍行三十裏爲程，而去日南九千餘裏，三百日乃到，計人稟五升，用米六十萬斛，不計將吏驢馬之食，但負甲自致，費便若此。。，。三年六月庚午日，巴郡闖中縣山崩。。，。

彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。。，。皇帝笑著說：“朕同老友嚴子陵在一起睡覺了。。。

”這是說有大才的人派了小用場，本來就有不適合的地方。。，。及長，有才武，自立爲夜郎侯，以竹爲姓。。，。二年春天，號多等率領七千多部衆到龐參那裏投降。。，。後複仕爲左馮翊，坐遇下促急，司隸校尉舉奏免官。。，。章帝七八年之間，各郡縣發現大螟蟲傷害莊稼，此事記在《魯恭傳》中，而本紀未加記載。。，。

至於佛教的神靈變化，起源於身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。桓帝初年，京城有兒童歌譎說：“城上烏，尾畢逋。。，。”中平六年，大將軍何進想殺盡宦官，宦官事先發覺，在皇宮中先殺了何進，雙方兩敗俱傷，天下從此陷入大混亂中。。，。楚王英首先相信佛教，中原因此有不少人信奉佛教。。，。就好似《激楚》和《楊阿》這至極奇妙的樂舞，是從藝的人所貪圖得到的；飛兔和腰褒這馳騁千裏的駿馬，是王良、伯樂急於得到的。。，。；、葬禮完畢，司空將校兵士覆蓋墓道。。，。

永元元年，天以七月後閏食，術以八月。。，。第二年冬季，南郡蠻夷反叛侵擾。。，。同鄉裏的人說他們：“膠和漆自認爲很堅固，比不上雷義和陳重。。，。

可以對他們加以籠絡安撫，他們歸順了就接受下來但不去迎接，反叛了就放棄而不去追趕。。，。居建成山中，依林阻爲室，獨宿無侶。。，。

操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服。。，。逢侯於是率領部衆出塞，漢軍役法追趕。。，。顯宗去世，當時馬氏顯貴強盛，都爭著想進宮。。，。參加葬禮的有二千多人，刺史和郡守分別爲範冉立碑和在墓地刻石記述他的善行。。，。