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李膺、荀翌、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓是“八俊”，所謂俊，是說他們是人類的精英。。，。、有位叫風後的人，於是昭明天象，觀察天上的三辰，推究人間的禍福，規劃歲時節候的次序，而後天體運行纔有規律，這是風後所爲。。，。”桓帝延熹九年，太常趙典以“至孝”推舉苟爽，被拜爲郎中。。，。

所以恭敬省儉，做事顧忌謹慎，必定得福；奢侈荒淫，諂媚輕慢，很少有人不遭殺戮，前事不忘，後事之師。。，。；不久便告辭離去，袁賀派車送他，袁閎自稱暈車不肯坐，返回故裏，郡內竟無人知曉。。，。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。。，。

辟曆數發，殆刑誅繁多之所生也。。，。叛散《五經》，滅棄《風》、《雅》。。，。、奏罷鴻都文學，曰：伏承有詔敕中尚方爲鴻都文學樂鬆、江覽等三十二人圖象立贊，以勸學者。。，。、

然後收禽會衆，論功賜胙，陳輕騎以行炰，騰酒車而斟酌，割鮮野食，舉燧命爵。。，。現在羌胡之所以不敢侵入三輔，作爲它的心腹大患的，是因有涼州在後的緣故。。，。夫有文事必有武備，所以重蕃職也。。，。

德行禮讓不修行，是不忠的0所以危難則拯救世俗，平安則遵守禮儀，舉止處以公心，不徇私情。。，。”禮製，是規範尊卑的等差，明確上下關係的法則呀。。，。黨同文、昭之德，豈不大哉！凡人之情，冤而呼天，窮則叩心。。，。！、或勸劭仕，對曰：“方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼。。，。有盜賊發掘馮貴人墳墓，段頰獲罪被降職爲諫議大夫，又調任司隸校尉。。，。

同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等爲立碑頌焉。。。、約束意念行爲就不放縱，玩物成癖誌向就會喪失。。，。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗幹太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托朱生。。，。在此之前莎車以爲漠兵不會出動，於是便歸降了龜茲，而疏勒都尉番辰也又反叛。。，。贊曰：鄭太揮灑豪氣，美名傳揚。。，。

願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。。，。若走入羌中，並力討之，則涼州可定也。。，。這導致王溫舒擁有像虎狼一樣凶殘的手下，嚴延年享有“屠伯”的稱號，遭難道是誇張嗎？至於有些人打擊摧折豪強勢力，摧挫限製公卿大臣，即使腦袋掉了也置之不理，這也是很雄壯的。。，。？他們與那些專誠一心遵守道德的官吏相比，優劣怎會如此懸殊！所以嚴延年譏笑黃覇的治理方法，密縣的人嘲笑卓茂的施政，嚴酷已經到了頭，但仍然有不成功的地方。。，。！種嵩又留任一年，遷爲漢陽太守，戎夷男女送他到漢陽界，種懸同他們相互作揖答謝，行千裏而不能乘車。。，。

時人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主爲美，不顧成敗之計，古今所慎，可不熟慮！忠言逆耳，駁議致憎，苟有益於尊明，無所敢辭。。，。！應當將圖錄讖書收藏起來，一概加以禁絕，那麽紅色和紫色不會再使人眼睛迷亂，典籍不會受到玷汙了。。，。像東平憲王，可以說是愛好禮儀的人了。。，。南陽人樊陵請求做他的學生，李膺推辭沒有接受。。，。直被詔，帳然曰：“爲民父母，而反割剝百姓，以稱時求，吾不忍也。。，。

子晧，亦有才行，官至豫章太守。。，。等到他們的計謀被使用，戰亂被消除，便佩帶金玉，冊封記功，在昆吾鼎上銘刻功勞，在景、襄鍾上刻記業績。。，。、臣私下見到光祿郎周興，孝順友愛的德行，爲家庭所稱道，清廉堅定的意誌，州裏聞名。。，。