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其月十八日壬戌，武庫火，燒兵器也。。，。李合繼承父親的學業，在太學遊學，通曉《五經》，懂得《河圖》、《洛書》、風角和占星，外貌質樸，役人知道他。。，。、垂皇豆意欲毒殺太子，自己反而遭到廢黜。。，。然則有所不爲，亦將有所必爲者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。。，。；

於窴國相蘇榆勒等共立休莫霸兄子廣德爲王。。。九月，司徒劉方坐事免官，自殺。。，。

”武冠，又叫武弁大冠，各個武官戴它。。，。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將！”因以節楇殺數人。。，。！

自節從虎賁起任職長久者可以升遷，其中才能較高者可升至虎賁中郎。。，。後世聖人觀於天，視鬥周旋，魁方杓曲，以攜龍、角爲帝車，於是乃曲其輈，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。。，。、”華孽，劉歆《五行傳》作“蠃蟲之孽”，是指螟蟲之類。。，。各國的國王原先都是馬韓種族的人。。。老翁得知，笑著下樓，用一個指頭提著上了樓。。，。部刺史、二千石、在自己封國就任的列侯以及關內侯、宗室畏吏各自通過驛郵上奏，各侯爵王爵派一名大夫奉上奏章，吊喪的臣子奏請用驛馬布告天下，皇帝同意這種意見。。，。、

六年，單於與中郎將臧旻出雁門擊鮮卑檀石槐，大敗而還。。，。安排太子舍人馮恂負責比較新舊兩術，馮恂在原來《九道術》的基礎上對部分數據略作增堿，又作一部《九道術》，與宗整所上的《九道術》比較，與實測結果相差更近。。，。

質帝本初元年五月，海水上漲淹沒樂安國、北海國，淹沒百姓及財産。。，。、修理東都城門，橋涇、渭，往往繕離觀。。，。、及其衰亡，餘種皆反舊爲酋豪雲。。，。所生奇異玉石諸物，譎怪多不經，故不記雲。。，。

焉耆國王居南河城，北去長史所居八百裏，東去洛陽八千二百裏。。，。建武末，辟大司馬府，署議曹祭酒。。，。夷獠都覺得竹王不是人的血氣所生，非常看重他，要求立他的後代。。，。分積爲宮，期保爲商，爭南爲征。。，。守保國家的情勢，目標一致，道術相異：有的拋棄離開險要的地方，一心住在平坦開闊的地方；有的占據山地，以黃河環繞，吞並六國；有的富裕顯貴以後想回家鄉，不顧被人偷襲；有的從蜀漠發兵，襲擊空虛之地；當天天子定都，而由一名士卒謀劃；有的明明知道但不肯采納，長期在貧瘠的地方建都。。，。；父爲北地太守，永初中，坐羌沒郡下獄死。。，。

自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣爲朝服。。，。永元元年，張紆因犯法被征還，朝廷任命張掖太守鄧訓接任校尉，鄧訓逐步用賞賜賄賂的辦法離問羌人，這些部族由此而逐漸瓦解。。，。天竺人比月氏人生性柔弱，信奉佛教，不殺人，不征伐，由此成爲習俗。。，。漢世方之匈奴，頗爲衰寡，而中興以後，邊難漸大。。，。

人的長相都很高大，頭發漂亮，衣服清潔。。，。八月飲酎酒，登上陵墓，禮儀與正月上陵相同。。，。信上寫道：從前原大夫趙盾接濟桑樹下快要斷氣的人，害傳稱贊他的仁愛；秦越人扁鵲救活了脈搏遲緩而有間歇的虢國太子，世代記述他的神奇。。，。；而騫、超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎？不然，何誣異之甚也！漢自楚英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾。。，。？！、賦是這樣寫的：“有一隻窮困的鳥，在平原曠野間收斂了羽翼。。，。

他臨死以前，留下遣言吩咐兒子說：“我生在社會混亂的年代，遇到奢侈無度的風氣，活著不能對當世有所匡正補救，死後怎麽忍心和世人一樣！我一斷氣就趕緊收殮，收殮時穿我平時的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收殮完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。。，。！安帝永初元年十一月，民間受謠言驚擾，司隸、並州、冀州百姓流亡。。，。、間太後因他擅自離開職守，被判罪。。，。此時所有的變化都已窮盡，種種歡樂都已結束，歸結於大廈中生發清涼之風啊，修煉黃帝的精要道術。。，。吏買馬，君備車，是指征發繁重，連本應免去賦役的有秩位的人都要準備車馬出征。。，。武帝心懷深遠的謀略，立誌要開拓四方的邊境，南方征討百越，北方討伐強大的胡人，西方攻打大宛，東方吞並朝鮮。。，。

因複進兵，遇虜伏發，士卒悉走，唯授力戰，身被十創，手殺數人而死。。，。各國所産的珍奇玉石及各種物品，大多奇詭怪異，荒誕不經，所以沒有記述。。，。