gachi1124 玲央－実録ガチ面接140

gachi1124 玲央－実録ガチ面接140丙辰（十九日），刘幽求被逮捕下狱。。

王君廓進入監獄，將崔敦禮放了出來，李瑗這才知道王君廓有變，連忙率領數百名親信身著鎧甲而出，在門外遇到了王君廓。。，。相王李旦的五個被封爲王的兒子都把宅第並排建在隆慶池以北，善於望氣的人說：“這裏常常有盛大的帝王之氣，近來這種帝王之氣尤爲強勁。。，。

高宗看見他衣服上有血漬，詢問他，他才陳述了熱海苦戰的情況。。，。李光弼以思明終當叛亂，而承恩爲思明所親信，陰使圖之；又勸上以承恩爲範陽節度副使，賜阿史那承慶鐵券，令共圖思明，上從之。。，。；”遂爲前鋒以進，與高麗戰，大破之，殺獲萬餘人，遂拔扶餘城。。，。　　[3]二月，戊戌，皇子敏卒，追立爲懷王，諡曰哀。。，。聖上以殿下親則父子，事兼家國，所應用物不爲節限，恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰雲過此！況宮臣正士，未嘗在側；群邪淫巧，昵近深宮。。，。；！伏見諸方告密，囚累百千輩，及其窮竟，百無一實。。，。

　　[2]二月，戊子（初十），唐高宗到萬年宮。。，。正好有人羅織罪名告發騫味道，太後命令周矩審訊。。，。胡商告到路元睿處，他反要取枷鎖，將人家治罪。。，。

君度其兵疲，勒兵躡其後，會大雪，虜凍死者甚衆，自積石軍西歸。。，。　　李適之性疏率，李林甫嘗謂適之曰：“華山有金礦，采之可以富國，主上未之知也。。，。學生請假，是國子監丞、主薄管的事，如果天子爲這種事發布敕令，則天下的事要發布多少敕令才能處理完！一定要不違反人們的意願，請全麵爲他們建立製度就可以了。。，。！、”　　李世民派宇文士及回朝上奏請求進軍包圍東都洛陽，高祖對宇文士及說：“回去跟你們秦王殿下說：這次攻打洛陽，不獲全勝，決不收兵，攻陷東都之際，隋朝皇室的車駕儀仗、圖書簿籍以及器械，除去各人所必須的，就都委托你收集起來，其他的男男女女玉器布帛，都用來分賜給將士們。。，。、統葉護勇而有謀，北並鐵勒，控弦數十萬，據烏孫故地，又移庭於石國北千泉；西域諸國皆臣之，葉護各遣吐屯監之，督其征賦。。，。；今若使司農租米悉輸東都，自都轉漕，稍實關中，苟關中有數年之儲，則不憂水旱矣。。，。

李嶠自己請求解除他的內史職務。。。九月壬戌（初二），唐玄宗任命李嶠之子率更令李暢爲虔州刺史，並下令李嶠隨同其子赴任。。，。雖貴爲公卿，糠核不充，尚書郎以下，親自負戴，往往餒死。。，。　　[10]庚辰（十四日），司刑卿、檢校陝州刺史李遊道任冬官尚書、同平章事。。，。、丁卯，州民董燈明等作亂，殺元愷以應劉黑闥。。，。

是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之於城東。。，。何況李重俊行爲如此，陛下怎麽能將他諡爲節湣呢！臣擔心後世的亂臣賊子會援引李重俊這一先例，爲違亂忤逆行爲大開方便之門，這恐怕不是用來彰善懲惡的有效方法。。，。！

伏願陛下察臣之愚，行佛之意，務以理爲上，不以人廢言。。，。於休烈隻知道書籍中有權術謀略、機變狡詐的話語，卻不知道忠、信、禮、義也都可以從書籍裏表達出來。。，。、太常寺上奏：“按禮所規定，婦人不用鼓吹樂。。，。　　[12]五月，壬午，製停采訪使，改黜陟使爲觀察使。。，。

李大亮派人對他們說：“不是我留住張總管，是總管忠心歸附朝廷，對我說：‘如果返回營地，恐怕將士們有不同意見，會受他們鉗製。。，。上賜書，諭以“曩昔國家與突闕和親，華、夷安逸，甲兵休息；國家買突厥羊馬，突厥受國家繒帛，彼此豐給。。，。；、”又使郎將爾朱煥、校尉橋公山以甲遺文。。。、

　　[19]十一月，庚戌（十八日），太宗下詔使議論在太原立高祖廟之事，秘書監顔師古上表章認爲：“寢廟應設在京城，漢代各個郡國立廟，不合乎禮儀。。，。於是搜訪逸書，選吏繕寫，命國子博士尹知章、桑泉尉韋述等二十人同刊正，以左散騎常侍褚無量爲之使，於乾元殿前編校群書。。，。、”太平公主也這樣勸說唐睿宗，唐睿宗認爲他們所說的都有道理。。，。　　[3]庚戌，上自將諸軍發洛陽，以特進蕭爲洛陽宮留守。。，。這時少帝還坐在皇帝的寶座上，太平公主上前對他說道：“天下臣民之心已歸附相王，這個寶座已經不再屬於你這小子了！”說完便將他從寶座上拉了下來。。，。！

　　[3]太宗將要巡幸洛陽，命皇太子留守監國，並留下尚書右仆射高士廉輔佐太子。。，。於是太子每隔一日便在東宮處理政務，事情一畢就進入皇宮侍侯太宗服藥用飯，不離身邊左右。。，。上謂侍臣：“將何以處承乾？”群臣莫敢對，通事舍人來濟進曰：“陛下不失爲慈父，太子得盡天年，則善矣！”上從之。。，。？！　　自唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領，不兼統，功名著者往往入爲宰相。。，。叛軍在攻城中戰死了十分之二三，於是就退營到城牆數十步以外，死死地把城圍住。。，。

胡人本來依賴馬力逞強，如果允許民間買馬飼養，便是減弱他們的有利條件，進而變爲我們的有利條件了。。，。朝隱自爲犧牲，沐浴伏俎上，請代太後命。。，。’見其息於木下，則曰：‘木從繩則正，後從諫則聖。。，。