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後難樓、蘇仆延率其部衆奉樓班爲單於，蹋頓爲王，然蹋頓猶秉計策。。，。、及武王滅紂，肅慎來獻石砮、楛矢。。，。、同年，和帝去世，殤帝剛剛出生百餘日，立爲皇帝；殤帝之兄有病，封爲平原王，最終都夭折而無子孫。。，。；上衣下裳的玉佩具備各種圖案和色彩，天子刺繡而成，公侯九卿以下都是織成，陳留襄邑貢獻這種織品。。，。

四年三月丁卯，安帝巡狩，從南陽還，道寢疾，至葉，崩。。，。其入宿也，赤道在鬥二十一，而黃道在鬥十九。。，。翼、軫爲楚，是周、楚地將有兵亂。。，。、時，暴風震雷，有聲於外，呼穆者三，穆不與語。。，。又有貂、豽、鼲子，皮毛柔蠕，故天下以爲名裘。。，。、

如果不像臣說的這樣，臣接受虛妄的罪名。。，。趟苞將母親收殮以後，自己上書要求回去安葬母親。。，。大敗而不停息，這稱爲全陰，其災爲水淹沒國都城邑，霜降損害穀物。。，。又說：“臣下不聽從國君之言，稱作不火。。，。

後王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。。，。明年春，蠻二萬人圍充城，八千人寇夷道。。，。傅育是北地人，顯宗初年擔任臨羌長，與捕虜將軍馬武等人攻打羌人滇吾，戰功居各部隊之首；及至在武威時，他的聲威在匈奴很有影響。。，。；爲汝陰令，政爲明能，號稱“神父”。。，。靈帝末，韓、濊並盛，郡縣不能製，百姓苦亂，多流亡入韓者。。，。、部刺史、二千石、列侯在國者及關內侯、宗室長吏及因郵奉奏，諸侯王遣大夫一人奉奏，吊臣請驛馬露布，奏可。。，。、

求望、下弦，加除如前分，滿蔀月從度。。，。、至於佛道神化，興自身毒，而二漢方誌，莫有稱焉。。，。複順，八十六日，行六度，在日前十五度有奇，而夕伏西方。。，。

中常侍張讓讒栩不欲令國家命將出師，疑與角同心，欲爲內應。。，。那離等人又招引西方的羌胡，殺死殺傷官吏百姓。。，。明帝永平十六年，龜茲王建攻殺疏勒王成，自以龜茲左侯兜題爲疏勒王。。，。歡呼，周圍和前後察看三遍，手持火炬，把瘟疫送出端門；門外鸚騎把火炬傳出宮，司馬闕門之外五營騎士把傳遞的火炬丟棄在雒水之中。。，。；孔子在這一緯書中對一種曆術載了兩個曆元，說明曆法的興廢更替，應該隨天象的實際情況而作調節。。，。王莽篡位以後，他們一道拋棄官職西歸。。，。

所以西漢初期有在晦前一日合朔的情況，往後到漢成帝、漠哀帝的時代，合朔發生在初二，大部分的合朔發生在晦日，這是改曆改晚了的明證。。，。、孝靈帝建甯元年六月，金星昏見於西方，進入太微垣，靠近西邊的南頭星。。，。

等到《太初曆》因爲落後於實際天象的情況越來越嚴重，並且修習《太初曆》的人說“一百四十四年後太歲將超一辰，一百七十一年後應當舍棄朔餘六十三分，中餘一千一百九十七分，曆法纔可如常行用”。。，。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。。，。

司徒、河南尹先引導車輪轉動，太常跪下說“請拜送”。。，。、那裏的竹子，竹節相距達一丈，名叫濮竹。。，。

既而天下大亂，昆避難河南負犢山中。。，。丞平十八年六月己末日，彗星出現在張宿，長三尺，轉而行進到郎將，向南進入太微垣，彗星所經天區都屬張宿範圍。。，。弁辰與辰韓雜居，城郭衣服皆同，語言風俗有異。。，。

《孝經援神契》曰：“社者，土地之主也。。，。有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。。，。若應之不精，政無所改，頭冠或成，爲患茲大。。，。太祝令跪讀諡策，太尉再拜稽首。。，。